对诗乐 （人提我对）

提：
一片彩霞迎旭日,万条金缕带春烟;
真情红心意拳拳,个性舞蹈摇眼前。

对：
夕阳彩虹暖风吹，一片彩虹海中升；
浪漫海边双足印，幸福旋律步步行。

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提：
笛弄梅花曲,莺鸣杨柳风；
帅哥情柔柔,简爱桃花红。

对：
哥帅妹妹柔，醉舞花蝶飞；
何处曲轻唱，何处影皆双。
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提：
栖园羁绊难放声，逃逸金秋释郁情，
怎奈网缘彼彼在，一不小心偶乡情。

对
深夜虚静晚风起，吹起一池水荡漾。
遥望祖国寄乡情，不知何处是吾家。

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提：
芳华渐逝傲霜迟，瘦影秋风我自知。
街巷飘零非我愿，离荡幽谷情也诗。

对：
金秋时期沥沧桑，辛酸苦辣自可知。
人生短短几十年，潇洒遨游人世间。

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提：
依山傍水水渺渺，隔雾看花花朦胧

对：
大海海水水蓝蓝，天边彩红红缤纷

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提：

巫山印制寒窗 因何得意

对：

笑笑人生潇洒 我心坦然

失眠 （小偏方）

失眠，指无法入睡或无法保持睡眠状态，导致睡眠不足。

试试以下任何一方，看看哪一方可以帮助你！不行的话，只有找医师治疗！！

☺ 浮小麦15 甘草3 红枣5

☺ 酸枣仁 6 合欢皮 6

☺ 龙眼肉15 党参9 红枣5

头痛 （小偏方）

許多人並無疾病卻深為煩人的頭痛所苦，而因此做起事來無精打采、

精神恍惚，更有焦躁不安而影響了人際關係。

这里介绍个简单又疗效不错的小偏方给你：

泡一杯浓浓的绿茶 再加 红糖 4 汤匙

没错，就这样简单，不妨试试！！

头痛的经穴刺激法

消除頭痛的穴位首推位於拇指與食指交叉處之合谷穴或太陽穴
合谷即俗稱的「虎口」深處。

感冒 （小偏方）

由于感受风邪，邪犯卫表而导致的常见外感疾病，临床表现以鼻塞、流涕、喷嚏、咳嗽、头痛、恶寒、发热、全身不适等为其特征。

☺ 感冒 → 生姜50克 、红糖适量一日两次×2天
  （咳嗽加蜜糖20克）
☺ 预防 → 黄芪 防风 白术 各10克 （水1000 ml → 500 ml ）
☺ 风寒（ 伴有呕吐肠胃症状 ）→ 生姜50 紫苏叶 10
（水500 ml → 200 ml ）
☺ 发炎性感冒（ 咽喉肿痛 ）→ 板蓝根 15（500 ml → 200 ml ）
☺ 发炎性（ 头痛咽干干咳）→ 菊花 桑叶 10 （500 ml 沸后小火 
10分钟）

“土”为万物之母

《盖天论》曰：天圆地方。天谓之圆，是天乃无边无际之因！而地谓之方，因吾等立于土地上，有前后左右之分吧！在河图与洛书的变数中，都是以五土为中心点，也就是说有了中心点（土），才推演出其他变数与变化，如西方金、
东方木、南方火、北方水。而在季节中；四季土、春木、
夏火、秋金、冬水。四季中“土”兼占了每一季节；而堪輿风水学中，不论是八宅派、玄空飞星派、三合派等，都是以中心点来论及方向吉凶及趋吉避凶的，这也说明了土的重要性，故古人认为“土”是万物之母吧！

  在中医五行学说：土的特性为“土爰稼穑”。“爰”，通“曰”; “稼”, 即种植谷物；“穑”，即收获谷物。“稼穑”，泛指人类种植和收获谷物的农事活动，因而引申为凡具有生化、承载、收纳的性质或作用事物，均归属于土。故有“土载四行”，“万物土中生”，“万物土中灭”和“土为万物之母”之说矣！

  在中医学中五脏六腑之土为脾胃，金元四大医家之一李杲认为脾胃为元气之本，饮食不节，劳役过度，或情志所伤，皆伤脾胃，故养生与治病，皆以保护脾胃为先，后世称为“养脾派”。也许李杲之论也认同了“土”为万物之母吧！

杏林之路

岐黄大道是非多，小人多伤君子心。
医林忌妒多猜疑，超然度外自飘逸。
古来圣贤多尊道，道义仁术天下行。
光明磊落医道显，贫富不分彼此心。

人生之路不平坦，曾经走遍坎坷路。
佛道两学把心安，从此路上逍遥驰。
五术山医命相卜，宇宙玄机内里藏。
山命相卜胸中了，岐黄杏林独徘徊。

风寒暑湿燥与火，喜怒忧思悲恐惊。 
埋头苦读经典书，六淫七情伤身重。 
探索医理天地人，感叹医道路难行。
祈望早日遇伯乐，医道辉煌放异彩。

漫谈“肾气丸”

《方歌》：金匮肾气治肾虚，熟地淮药及山萸，
  丹皮苓泽加桂附，引火归原热下趋。
《组成》：熟地黄八两、山药四两、山茱萸四两、泽泻三两、
  茯苓三两、杜丹皮三两、桂枝一两（或肉桂代之）、附子一两。
《功用》：补肾助阳。
《主治》：肾阳不足证。腰痛脚软，身半以下常有冷感，少腹拘急
  ，小便不利，或小便反多，入夜尤甚，阳痿早泄，舌淡而旁，
  脉虚弱，尺部沉细，以及痰饮，消渴，脚气，转胞等。
《方解》：本方治证皆由肾阳不足所致。腰为肾府，肾为先天之本，
  中寓命门之火。命门真阳即肾间动气，《难经。八难》说
  ：“此五脏六腑之本，十二经脉之根，呼吸之门，三焦之原”.
  肾阳不足，不能温养下焦，故腰痛脚软，身半以下常有冷感；
  肾阳虚弱，不能化气利水，水停于内，故小便不利，少腹拘急  
  不舒；若肾虚不能约束水液，则小便反多，或消渴、水肿、痰饮
  、脚气以及转胞等。治宜补肾助阳为法。亦即王冰所谓“溢火
  之源，以消阴翳”之意。《景岳全书。新方八阵》又说：“善补
  阳者，必阴中求阳，则阳得阴助，而生化无穷。” 故方中重用
  干地黄滋阴补肾为君药。臣以山茱萸、山药补肝肾而益精血；
  加以附子、桂枝之辛热，助命门以温阳化气。从用量分析，
  补肾药居多，温阳药较轻，其立方之旨，又在微微生火，鼓舞肾气
  ，取“少火生气”之义，而非峻补。柯琴谓：“此肾气丸纳桂、附
  于滋阴剂中十倍之一，意不在补火，而在微微生火，即生肾气也。” 又配泽泻、茯苓利水渗湿泄浊，丹皮清泄肝火，三药于补中寓泻， 使邪去则补乃得力，并防滋阴压之腻滞。诸药合用，稳而不燥，
  滋而不腻，助阳之弱以化水，滋阴之虚以生气，使肾阳振奋，
  气化复常，则诸证自除。
   
《新解》：本方证治系肾阳虚惫而致诸证。现代医药研究认为本汤证的
  形成多与垂体 ~ 肾上腺皮质功能低下，代谢紊乱、机体免疫力
  功能降低有关，且影响植物神经系统、泌尿、生殖系统，血液
  循环系统功能失调或降低所致。

  方中附子、桂枝有调节肾上腺皮质功能而使其正常、强心、
  扩张血管，改善血液循环、抗寒、提高机体抵抗力，镇静作用，
  治疗畏寒肢冷，小便拘急，小便不利，头晕耳鸣，舌淡苔白，
  脉沉等为主药。地黄、山药、山萸肉强心、补益营养、增强机体
抵抗力、利尿助主药以治腰膝酸软、头晕耳鸣等机体抵抗力功能低下。茯苓、丹皮、泽泻利尿、镇痛、降压、抑菌、解热、
减少血管通透性，以治浮肿等症。诸药合用，本方具有调节肾
上腺皮质功能，改善血液循环，增强机体免疫力及抵抗力作用。

其次尚有一定的降压、利尿、抗寒、镇静、抑菌、补益营养作用。
从而使阴阳协调，肾气得充，诸证得失。

本方配伍特点有二：一为补阳与补阴配伍，阴阳并补，而以补阳为主；二为补阴之中配入少量桂、附以温阳，目的在于阴中求阳，
少火生气，故方名“肾气丸”。

在中医学中是以阴阳为根基，在阴阳生理方面记载：《素问。
生气通天论》：“阴阳之要，阳密乃固，因而和之，是谓圣度。”;《素问。六微旨》：“阴平阳秘，精神乃治。”,“承乃制，制则生化，外列胜衰。”;《素问。太阴阳明论》：“阳者，天气也，主外；阴者，地气也，主内。”;《素问。阴阳应象大论》：阴者藏精而起亟也，阳在外，阴之使也。”,“清阳出上窍，发腠理，实四肢，浊阴出下窍。”阴阳生理理论，实际是生物体的新陈代谢的原始描述。机体从外界环境中摄取营养物质，并把他们制造成为机体自身物质的过程，即吸收能量的物质合成之同化过程和机体分解自身的物质。把分解产物排出体外，并在物质分解时，释放能量，供给机体。生命活动的同化异化过程，实则是阴藏于内和阳使于外的过程，阴平阳秘，实则是同化异化平衡。

在阴阳病理记载：《素问。生气通天论》：“阴不胜其阳，则脉流薄疾，并乃狂。阳不胜其阴，则五脏气争，九窍不通。”,“阴阳两者不和：若春无秋，若冬无夏。”,“阳强不能密，阴气乃绝。”；《素问。阴阳别论》：“阴争于内，阳扰于外。”,“阳气破散，阴气乃消亡。”；《素问。阴阳应象大论》：“阴胜则阳病，阳胜则阴病。”，“重阴必阳，重阳必阴。”，“阳胜则热，阴胜则寒。”；《素问。六微旨》：“亢则害，害则败乱，生化
大病。” ；《素问。太阴阳明论》：“阳道实，阴道虚。”；
《灵枢。脉度篇》：“阳脉不合，则气留之，则阳气盛矣。阳气
太盛，则阴不利；阴脉不利，则血留之；血留之，则阴气盛矣。
阴气太盛，则阳气不能荣也。阳气太盛，则阴气不能荣也，故曰格
。阴阳俱盛，不得相荣，故曰关格。关格者，不得尽期而死也。”
从这阴阳病理理论中，说明了同化的“阴”的不足，异化的
“阳”相对偏亢，向外散热偏多；同化的“阴”偏亢，则相对“阳”的不足，产热不够，而有寒的感觉。阴阳失调，则是一切疾病发生的基本原理之一。

在阴阳疾病治疗方面记载：《素问。上古天真论》：“提挈天地，把握阴阳。”,“和于阴阳。”,“调气之方，必别阴阳。”;《素问。四气调神大论》：“从阴阳则生，逆阴阳则死；从之则治，逆之则死。”；《素问。
至真要大论》：“审其阴阳，以别柔刚，阳病治阴，阴病治阳，定其血气，各守其乡。”，“谨察阴阳所在而调之，以平为期。”；《素问。；疏五过论》：“圣人之治病也，必知天地阴阳。”；《素问。生气通天论》：“阳蓄积病死，当泻，不及正治，粗乃败之。”

阴阳之间的消长平衡是维持正常生命的基本条件，而在中医学来说
“肾为先天之本，肾又有肾阳与肾阴之分。五脏之阳非此不能发，五脏之阴非此不能滋。只有肾阳的蒸腾，脾土才能斡旋而有运化，腐熟之能。也只有肾之摄纳，肺气才能下降，通调水道，下输膀胱，大肠也因此化糟粕。”如《医贯。内经十二官论》所说：脏腑的升降活动“惟肾为根”。
肾乃人体生命的原动力。

“肾气丸”为补肾祖方，后世医家对本方推崇备至。“肾气丸”的组成，符合了“阴生于阳，阴根于阳”，“孤阳不生，独阴不长”，即阴阳兼顾。“肾气丸”寒热并用，阴阳之药同方，水火兼补，不湿不燥，开合同用，使水去而阴未伤，扶阳而火未升。而上述之诸证，病虽各异，然病机是一样的。近代多用此方治疗肾炎、糖尿病、高血压、肺气肿、气管炎、尿崩症、性神经衰弱、更年期综合症等疾病。而在临床应用“肾气丸”加减治疗各病症，也有逐渐好转的疗效，其中就有：慢性肾炎、肾病浮肿、周痹、前列腺综合症、腰痛、不育症、肾虚咳喘、糖尿病、舌痹、高血压、足根痛、转胞等。

  “肾气丸”为补阳剂的代表方，方中去桂、附，既是补阴代表方“六味地黄丸”。此方是宋钱乙从《金匮要略》的肾气丸减去桂枝、附子而成，治肾祛诸证。《小儿药证直诀笺证》说：“仲阳意中，谓小儿阳气甚盛，因去桂、附而创立此药，以为幼科补肾专药。“六味地黄丸”的功用为滋阴补肾，主治肾阴虚证。“六味地黄丸”以三补三泻为方中特点, 三补为：熟地黄，滋阴补肾，填精益髓；山萸肉补养肝肾，并能摄精；山药补益脾阴，亦能固精。三泻为：泽泻利湿泄浊，并防熟地黄滋腻恋邪；
杜丹皮清泄相火，并制山萸肉之温涩；茯苓淡渗脾湿，并助山药之健运。
“六味地黄丸”以补为主; 肝脾肾三阴并补,以补肾阴为主。本方适当配伍清虚热之品，亦即王冰所说：“壮水之主，以制阳光。”

由于“肾气丸”疗效显著，后人在此方基础上裁出甚多名方，其中除了“六味地黄丸”，“肾气丸”衍化方尚有济生肾气丸、八仙长寿丸、

麦味地黄丸、左归丸、右归丸等几十数种方，其应用之广泛，变化之多异，实非它方所能比拟。

 

人与天的感想

  
  天是什麽？人是什麽？如果说天是个大宇宙，人本身就是小宇宙。天可以呼风唤雨，人一样可以兴风作浪，所不同的是一个是天灾一个是人祸。人常说天有不测之风雨，人有旦夕之祸福，彷佛冥冥之中都是天意的安排。很多时候时势造英雄要比英雄造时势来的顺利，上天给你远比自己努力奋斗得来的容易！上天给的是一个“运气”，而本身得来的是一份努力一份收获。有人强调“运气”，也有人认同脚踏实地的好，无论是靠天还是靠人，日子还是要一样过。。。。

天地之大无奇不有，人本身的构造就是那麽的不可思议，为什麽会饿，为什麽要吃？吃了后又会饿，饿了又吃，活着就为了吃吗？谁能想象得到人的血管有十万里长？如果人是上天造的，那上天是不是很伟大？因为人本身就是一个不可思议的奇迹呀！

如果说天地就是阴阳，人的阴阳当然是男女了，古人说的阴阳包藏了一切相对概念，自然现象如动和静、进和退、内和外、上和下、表和里、左和右、高和低、强和弱；人事上如成和败、苦和乐、离和合、善和恶、是和非等，都可以用阴阳表之。而在中医学中更是以阴阳为根基，不论阴阳则无以言辨证论治。阴中有阳，阳中有阴说明了阴阳是互相依存`互根互用的，阴阳又是相互制约以达阴阳平衡，如果阴阳失调，其中有一方偏盛或偏衰，就会产生病理现象；阴胜则寒，阴盛则阳病；阳胜则热，阳盛则阴病。

其实再详细看看这世间的一切，再深一层的去想想，阴阳始终是很难平衡的，不然金元时期的朱震亨也不会说：“阳常有余，阴常不足“的理论。而人也不会那麽多病痛了，男与女之间也不会有那麽多问题。这是个强权走在前头的世界，公理远远被抛在后头。病态的世界又如何孕育出健全的人？

吟世间

世间一切阴阳论，是是非非何须疑？
阴中有阳阳有阴，阴阳本来相依存。
阴阳又是相对论，相互制约求平衡。

风吹雨打何须奇？无风无雨不成天。
修行路上需魔考，无魔考验不成佛。
黑白无须论黑白，自问自心可问天。

世间本来无一物，哪怕何处惹尘埃？
世人心结千千万，情牵愁丝自作困。
即信人间因果论，因果自负是为真。

人生似是一场梦，真真假假原是梦。
知世如梦无所求，无所求心普空寂。
还似梦中随梦境，成就河沙梦功德。